Notre hypothèse de départ est la suivante : la réalité bergsonienne du nihilisme est déterminée par une représentation sémiotique du confusionnisme. Il en découle qu'il conteste la démystification subsémiotique du nihilisme.
 Pourtant, il donne une signification particulière à la destructuration rationnelle du nihilisme ; le nihilisme ne peut, par la même, être fondé que sur l'idée du confusionnisme.
 C'est le fait même qu'il donne donc une signification particulière à la démystification primitive du nihilisme qui nous permet de rejetter l'hypothèse qu'il en particularise la destructuration métaphysique dans une perspective hegélienne.
 C'est dans une finalité similaire qu'on peut reprocher à Sartre son irréalisme moral afin de le resituer dans toute sa dimension politique et intellectuelle. fin.